普勸諸宗行人、密乘行人當兼持：（地藏菩薩法門）
現今的佛門行者，因生活環境的複雜端變，讓我們在身心的持修上，往往無法如同古德能端心正念，住法修行；相對的對於佛法持修的證量，也未堪有何成證之處，當然對於此生的生死解脫，我們根本毫無任何的把握；所以釋尊特別教誡我們，讓我們虔心仰皈地藏菩薩，就有出解輪迴的保證，所以不論我們修持何宗何法門，在佛法的根本傳承中，佛陀是教化一切有情的責任，交付予（地藏菩薩）而非其它賢聖，所以菩薩是我們娑婆世界的真實無二的根本依怙主，是我們一切有情能將身心命盡所仰歸之處。
而我們一切末法有情，除主修法門外，都應當兼持地藏菩薩的名號或真言，讓我們在法不得力處，還能仰仗菩薩的大力，來救度我們輪迴的苦難、消彌諸等惡業障集，尤其真言行者，許多人都信許自身所學習的密法宗門派別，對於常見於顯宗的各菩薩的教門，都相當輕視不屑受持，不起大信，這是相當不明智的！
許多密宗行門的佛弟子，都自詡為密教瑜珈士，可是我們憫心自問，受持密門首要（願利一切眾生解脫，此大悲菩提心具否？）相信密宗很多人此心根本是不足，甚而尚不言菩提心有否發起，修持佛法的目的，都在求取自身所想要的功德利益。
再者（佛法正見具否？），佛法正見是指導我們成證解脫的修行方針，但很多密行人，甚而連佛法最根本的三法印見、一實相印。都不知曉且不通達，只渴望著真言的利益，盡快在我自身發揮作用，若為實者當要於佛法正見自勉精進的。
次者（禪定力具否？）佛法是依禪出教的，當生解脫不是密乘的專利，當於釋尊教化時就有無量的行者證果解脫，而能出生般若、趣法進證，無一不是修持（禪定）而入證，尤其密乘的修持，根本能引生（淨菩提心的果證：就是月輪觀）的修持，月輪為一切本尊淨菩提心的根本體德，若不證心本體性相；而以識陰見諸神之境，那就要更危險了；甚而一個密教行者無根本定力，就望欲證取大手印定，其實是根本無能成證之事。
所以現今的我們修密，光以持誦真言為主，（既闕發心、又乏正見、亦毫無定力可言）對於生死解脫無把握，不兼仰（地藏菩薩廣大威神之力）的救度，何堪有離諸輪迴的保證呢！
所以勸請一切諸宗行人，當兼奉修持與我們現下因緣世代，最根本的依怙主（地藏菩薩的法門或名號），讓我們現生的福德法緣，未來的生死解脫，都能得仰菩薩的大力，而得以圓滿成就。
※ 頂禮：南無大悲地藏菩薩摩訶薩！
三寶弟子 蓮華藏（己峯）叩恩敬述
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