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<普傳結緣法>與<正皈傳持法>殊別差異
金剛乘是三乘佛法中，最圓滿且最高階的成就乘門，所以有著別異與小乘、大乘的不同的見地/願勝/持修傳承，而且金剛乘的完整教藏從下三部→無上→無頂瑜珈的傳承，是直接從聖位地菩薩(初地菩薩)的證修住，就直起的祕密教授，這跟大乘佛法，必當要從凡夫位的人乘起修→慢慢進階到善福位的天乘→到出離具足獨覺位的二乘→進而發起菩提心而逐漸深入十願/十住/十行/十迴向，最後才能真正進聖者(初地→十地)菩薩的修證，是截然不同的修證理路。
所以若嚴謹而論，就算是金剛三乘的最初階的〈下三部瑜珈乘〉的持修資格，是己在(初地菩薩)位的聖位修證，所以金剛乘初階的持修起點己是跨越(世位地)地前菩薩四十位階的修證，由此可知金剛乘為何是三乘佛法頂巔的殊勝！因為金剛乘的教藏，是十方諸佛菩薩心髓勝寶，也因此故金剛乘的佛法傳承是相當嚴謹且不共的，在金剛乘正式的傳付相當重視緣起及隱密性，非是真正金剛乘真正皈依的傳承弟子根本無能知悉，就如釋尊單獨把他的孩子(羅侯羅尊者)叫到森林裡，單獨為他授法，在場完全沒有第三者，而釋尊傳什麼法給羅侯羅尊者？羅侯羅尊者也嚴守此祕，所以千百年來從無人可知羅侯羅尊者到底修何法而成就的，所以羅侯羅尊者又被稱為(密行第一)，而真正金剛乘的傳承即同如此，都是相當私隱且不共的傳灌交付，雖然現在有許多書藉，談及金剛乘的傳承種種，很多人認為看看就懂了，或是去接受(結緣灌頂)就把自身認為就金剛乘弟子，那就真得很荒謬。那僅是那些仁波切給大眾開個方便之門，讓你結下跟金剛乘的未來善緣而己，你未正式得到這些仁波切的篩選認可，也不正式皈依金剛乘傳承，你根本學不到真正金剛乘的圓滿法藏，他們在外面給一切大眾結緣灌頂所教的法，都是外層表相密法，他不是你的根本上師，你也不是他真正的密皈依弟子，他根本不會傳付你真正密法傳承！所以這樣的學密者，跟外面大乘把真言拿來就念的人，也認為他也在學密的人差不多，都是歸屬於外道(雜密行者)，不能算是真正金剛乘傳承弟子的〈真密行者〉！
真正的金剛乘是〈祕密的傳承〉，不是你在外面看看幾本介紹金剛乘的書藉就能了知，所以只要真正正統的金剛乘的傳承從：〈下三部→無上瑜珈部→無頂瑜珈部〉，都是必當要是上師觀察你一段時間，短則數月，長則數年，才會攝受你，讓你做完皈依加行後，才能真正讓你進入真正密壇，受正式的金剛乘的皈依受戒，那時的你才算真正金剛乘的<密行弟子>。
而現今金剛乘密法傳承，為了澤益尚未具格，能夠真正進入依皈金剛乘成為真正〈密乘弟子〉，所以會有一些諸宗傳承的上師、仁波切，將一些初階(普傳結緣)的教法公開在書籍及網路上，開許一切大眾可以修誦，但為了不違金剛乘密戒，許多的密乘書籍前或後，都會補上一句話：〈未得灌頂，請勿翻閱〉或〈要持修此法教，請上師傳灌教授，此教法僅供研讀〉，因為金剛乘法藏深義無邊，沒有上師給予灌頂本就違戒，何況自身都無證量！怎能解悟/修入真正金剛乘密義法髓之中。所以普傳開許層面其，實是讓眾生(修誦)，並不開許讓你(修持)！這二者有啥差異？
※(修誦)：
是讓你如同顯教唸經一樣，能得到持誦的功德，但你要瞭解這不是(修行)，你還僅是求仰諸佛菩薩功德加庇而己，這根本還稱不上是(入佛法命)的修行。
※(修持)：
是你真正得到具德善知識或根本上師，親自所付予最契機乃至最深祕的教授，而且嚴格的督導你，護念你，讓你一步步修整無明→淨化習氣→安住出離→發起菩提→身心命皈→師心交付→入尊勝密→圓法總持。如此進入圓滿的持修過程，這才能稱為(修持)。
所以從根本了知了(普傳開許)的要義後，後續要解明〈普傳結緣法〉與〈正皈傳持法〉五種不同的差異性如下：
※〈普傳結緣法〉與〈正皈傳持法〉的五種差異如下：
一、加持不同
〈普傳結緣法〉加持力弱
〈正皈傳持法〉加持力強
(普傳結緣法)都是給未發心/未具格/未真正皈依密乘的〈密乘弟子〉，所給予方便結緣型的教法，因為修持者不具足根器故，所以自然得到加持力是淺薄且微弱。而(正皈傳持法)是這行者己得上師鑑察一段時間，經過觀察期這弟子真得有心志求佛道，且願意一心一命依止這位根本上師，將他的身心命全部交付給上師，如此上師才能真正放手以各種手眼，去淨化此弟子習氣，讓他從初階正式密乘皈授持開始，所授予的一系列的教授，全部稱為〈正皈傳持法〉藏，如此師具勝，子具格，自然所獲得的加持力是雄大有力，入命法習。
二、內義不同
〈普傳結緣法〉內義不解
〈正皈傳持法〉內義達通
(普傳結緣法)因為都是給如上三者未真正皈依密乘的有緣眾，或雜密雜修無根本上師依命教授人，所給的<結緣方便>之法，儀軌法本內的文字密義根本無由深知，所以無能真得修入其門，頂多會得到一些感應加持爾。
而(正皈傳持法)是行者己得根本上師心命教授，所以通達諸法內義，要知密乘儀軌光一字就含多義，何況儀軌內光一句偈頌就包含著無量深義，這沒上師親授何能了知，而且這軌儀內的所有文字都是上師本尊的(法曼茶羅身)是有無邊的加持力，沒有上師心命加持，如何能入此上師本尊法曼荼羅海中。
三、位格不同
〈普傳結緣法〉無明位修
〈正皈傳持法〉聖者位住
(普傳結緣法)都是無分根器，給予諸眾修誦，結下佛法因緣的方便之門，而這些凡夫世俗諸眾，因未皈依/也不持戒/無師督導，所以自無明力都是相當強大，所以修誦到老，自身也是〈無明強大〉的位格者，如此何能入法中。
而(正皈傳持法)的逐步深入承領，是這行者己深得上師圓鑑，可堪教授，所以上師會真正付予你(聖者位)的本尊灌付，讓你在本尊位果上啟修，讓你心性/內德/品性/位格都能夠很快上得了本尊質量純明中，如此才能真入本尊勝實量證。
四、發心不同
〈普傳結緣法〉微無發心
〈正皈傳持法〉豪勇發心
(普傳結緣法)是讓未有因緣根器，入真正金剛乘傳承者的(結緣開許)的方便，所以這些諸眾十有七八以上，根本不知發心是什麼，或根本沒有發心，乃至有點佛學素養者，從書籍或一些法師或上師口中聽到(發菩提心)內容，但這於一般人可以說只是佛學知識，根本也沒半點在落實的，這樣的人修誦在久，也不會(相應)，頂多只有(感應)而己。
而(正皈傳持法)是發心皈依的密命安住行者，都將在根本上師(導/督/化/育)中讓你慢慢建構各各層面的菩提心的綱骨肉血，這樣你才算標準的〈密乘弟子〉，方能迅速的入金剛乘的持修勝密。
五、見地不同
〈普傳結緣法〉見地贏弱(或無)
〈正皈傳持法〉見地真灼
(普傳結緣法)因修持者只注重法的效能/功德/力量，也沒根本上師教導，所以幾乎都是活在(貪法獲惑)的無明法上，根本沒有大乘佛法的基礎正見，也根本不用講到密乘佛法的金剛正見，這連正見都沒有修持者，怎麼能夠入佛之門？
而(正皈傳持法)能得這些祕密乃至六耳不傳的教授，這密行者絕對是得到(根本上師)的應可，堪為可造之材，也是發心之眾，上師必當用全心命顧護你\育養你\栽培你，必當將所有三乘的佛法見地，乃至一佛乘的金剛見地，全灌入你的法身慧命當中，如此的你才能真正即生，或十六生中獲得大覺位果的現證悉地。
所以這就是修持〈普傳結緣法〉與〈正皈傳持法〉最明顯的差異，要細說仍有許多，但這五者是最明顯的差異處，更簡單是，從有沒受到根本上師考驗/觀察/認可後所給予傳灌的教法就是〈正皈傳持法〉，若沒有經過這過程，就算你在外面得到的(結緣灌頂)或任何渠道得到的密乘儀軌法藏，都算是〈普傳結緣法〉，這就是最簡明的辦悉的差異。
所以最後強調：※要想學密(入金剛乘門)，一定要一位具格的根本上師，在其足下求請攝授/皈依，若其應允，只要你做好金剛三行〈付命上師/守好密律/做好緣起〉，絕對此生至少往生淨土沒有問題。
蓮華藏上師金剛持 著付
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