無 頂 瑜 珈
緣起戒—五要義
無頂瑜伽持修緣起戒，原則上是依著這五種緣起而成立的緣起戒。
一、善念緣起
緣起運做，皆為良善。
餘行無明，宗義不犯。
只要有豐足的善念在很多的思維念頭上（當然很難說全部都是好的），只要所做的事情是好的善念、好的心念，只要在心念中認為做這個事情的因緣運作是好的，過程當中，雖然可能無法完全把心念保持到全部的良善，但只要宗旨貫徹到後面，求的目的是好的，中間過程中生起的起起落落的思維興趣，也完全不犯戒，稱為善念緣起。
很多人覺得要保持善念達到一個非常好的極致，這是很困難，無頂瑜伽第一個最初戒就是要具足善念緣起，只要在緣起運作當中，目標結果都是希望是好的，在這過程中，升起的各種無明、餘思、雜思，宗旨和要義是完全沒有違背的，只要希望結果是好的，過程怎麼樣完全不用去在乎它！因為人很難保持絕對的善念，只要你的目標、運作是好的，就完全符合緣起戒的運作。
二、助勝緣起
緣起當需，助辦相成。
盡己心力，圓戒體續。
在各種緣起必須需要你的時候，或者你認為需要你去幫忙的時候，盡力得去承辦，如上師需要幫忙、看到路上有人跌倒需要去扶的時候，看得到的、想得到的、能做到的儘量去做，只要在這個因緣範疇當中努力去做，就不會犯任何密乘的戒律。即：只要把一切的緣起都能夠做好，一切的需要，不論是上師的需要，還是眾生的需要，不論能做到的任何幫忙，都努力把這個做好，就不會有任何違犯緣起戒的過失。不在乎你能做多少，只在乎你有沒有盡心盡力！很多人覺得我只要做了就好，沒有，你做了就好了，代表你還是慳吝的，你還是以“我”為想法的，你根本沒有盡力去做，你只要盡力去做！把它做好，這就是助勝緣起。成就助勝緣起的過程中，會把你的我執、慳吝等慢慢解離掉。
三、佛行緣起
緣起佛行，事業種相。
勤心努力，承辦諸業。
只要你所做的任何佛行事業，如上師要建寺院、雕佛像、做諸法會等各種利益到眾生、利益到自己以及利益到各個因緣的上師的各種佛行事業，都要圓滿去幫忙。無頂瑜伽的主要佛行有三種：
1.尊頂三行（在上師三寶）
(1)上師佛行業
努力承辦上師所要做的任何佛行事業，因為若無上師，就承繼不了
上師的一切功德。
(2)本尊事行業
依著本尊本願的誓句，要努力的去把本尊的誓願重塑好，建構好，
運作好。
(3)護法道行業
要有護法豪勇、雄魄、無畏的菩提心，成就金剛乘一切廣大的弘揚
相續等等的無量佛行。
這是在成就解脫法業的尊頂三行。
2.法頂三行（在自己）
(1)自領師誡法中行
你要把上師給你的任何教誡，放到佛法的修持當中，讓你的生命慢
慢從上師任何開示的文字，變成你生命運作的事實。
(2)自勤師業福續行
上師所作的任何事業、心業、法業，你都不斷的努力去供養，去成
就，去圓滿，此累積龐大的福報，才能支撐你未來的修證，你的福
德力不夠大，就無法成就圓滿的修證，所以要努力勤培一切的福
德。
(3)自住師體果命行
你要常常安住在上師加持的體性當中，讓你成為上師賦予你圓滿成
就的當下本尊的安住命、解脫性和其一切果證法行。
這是在自己所要持修的法頂三行。
這就是佛行緣起，事業種相指各個層面，不論是上師三寶層面，還是自己的層面，都要努力去做好，才能成就一切諸業的功德力，這也稱為佛行緣起。
很多人不知怎麼做佛行事業，吾問汝：你自己做的佛行事業能做多大？微小的大！但一樣的資糧(錢財等)、一樣的身心命，你用來供養上師，上師所作的佛行事業無量的龐大，這無量龐大的功德力，你當下就能直接得到，所以金剛乘，就是依此因緣成就你廣大佛行事業的緣起。若靠你自己去累積，畢竟你自己還為無明諸眾，所累積的功德力相當緩慢，但供養上師，不論是供養你的心、命、時間等所能做到的一切(如：上師讓你校訂法本；上師讓你打字；上師讓你去助建道場、寺院；上師讓你去濟貧；上師讓你去放生等)，都盡力去做到，供養上師的功德會與上師所作佛行事業的功德，等同圓滿不二的廣大。這是成就你福德力最大最大的成就因緣！
四、樂利緣起
緣起喜益，樂悅諸有，
慈導入覺，遍攝解脫。
什麼是緣起戒？喜悅心、恩感心、仰命心，此三心即是。
緣起戒最重要的——喜悅心。沒有喜悅心，法也修不出來，人生也不會非常快樂，包括後續所有佛行事業的運作，沒有喜悅心也成就不了，因為一件事情的持修過程中，沒有身心的愉快，沒有非常想去做的熱情，是無法把任何事情都做的很好的，所以喜悅心是成就緣起戒最最最重要的核心！因此做什麼都要滿滿得讓自己活在喜悅和熱情當中，當能夠用喜悅心去面對所有的外境，就算不念咒也能修行得非常好，因為身心命都在上師三寶廣大的法喜境界當中，喜樂心出來，法喜心一定出來，恩感心出來，加持力一定出來，仰命心出來，證量悉地力一定湧現出來。掌握這三個就能將緣起做的非常非常好。
要用非常喜悅的心去面對任何的因緣，去幫助任何的因緣，幫助因緣，因緣才會來幫你，整個法界是互動互惠的，佛法是捨一得萬的最殊勝的功德法門，把你能做到的捨出去，或許你能做到的只有一點點，但未來得到的回報卻是相當龐大的。因為這樣的一點點，面對的是無量無邊的因緣，會讓你成就無量無邊龐大的因緣，這個因緣做好，就能成就無量無邊的善緣，這個因緣做不好，成就無量無邊的惡緣。所以要用喜悅心去面對一切因緣，把一切的因緣都做的很好，自然這個因緣就會成就無量的善緣回饋到你的身上來，會用最小的付出，獲得最大的收穫，這是佛法裡最根本的核心法則。作為一個行者，要用喜悅心去面對一切外境，樂悅諸有—讓一切眾生都能夠快樂，儘量讓你遇到的所有眾生都令他們身心出生喜樂。喜樂不定說你用金錢幫助他，鼓勵他、和他聊天、讚歎他，讓他們的身心能夠慢慢安住在喜樂的境界中，慢慢用慈悲心導引他們，一步步把他們帶到佛法上來，一開始不既然是佛法，先讓他們能夠看清楚生命運作的事實，看清楚當下所遇到的生命盲點，從慢慢的解決他們的生命盲點之後，慢慢開拓他們的視野，慢慢讓他們去瞭解整個生命運作的實相，之後慢慢瞭解生命不止有這輩子還有無量的輩子，不能只有追求這輩子而忘卻未來還有無量輩子的努力，要獲得更好的生命增上的圓滿，慢慢讓他從人天乘的福報，變成更好的天人的福報，即使成為天人，還不圓滿，無法脫離三界，再往上阿羅漢，慢慢再往上走菩薩解脫才能夠圓滿，更殊勝的將他們慢慢帶入上師廣大圓滿的傳承座下，成為真正金剛乘法子，讓他們在無量無邊的生死當中，能夠在此生或者短暫的諸生當中都能獲得解脫，這是一個菩薩行者或者金剛乘行者該做、該圓滿的事行。
五、敬命緣起
緣起依敬，上師根本。
得返勝佑，悉地疾證。
敬命緣起是修行能否獲得證量很重要的核心。
法界修持核心——
依信成就加持，
依敬獲得加庇，
依心獲得加佑，
依行獲得加冕。
“信、敬、心、行”，是顯密佛法的四個核心——
“信”：佛法的持修，唯有生起信心，信心就是把身心最主要的接收器全部打開，加持力才能夠收進來，上師三寶的力量才能灌進來，所以信心不具足時根本無由得加持處（雖然上師三寶要把一切力量灌進來，但是你自身瓶子瓶口未開，任何力量都灌不進來），所以信心是獲得加持力最強大的來源！信不足，加持力永遠升不起來。
“敬”：敬是獲得加庇力最主要的根源。加持與加庇的區別在於：加庇是在你原來的因緣狀態當中，給你更豐盛的力量，一層一層的疊加上去，稱為加庇；加持是穩固你身心的一切力量，加庇是增長、豐盛你生命疊疊層層的一切福德、功德、悉地的力量，一個是疊幅增勝你，一個是穩固你（就如：加持是讓你房子的鋼筋建構起來，依“敬”水泥能夠灌進來，才能把這根柱子永遠的鞏固起來，不斷灌進你的水泥，讓你得到更龐大的生命的豐盛）。
所以有了仰敬心、依敬心、命敬心，你生起的“敬”，所有上師三寶、一切的護法聖眾，才會讓你獲得層層無盡的功德加庇，特別是護世諸天眾、天龍八部眾，“敬神如神在”，你對他們產生的恩感、仰依，他們自然就會給你一切最龐大能力的賦予，但如果對他們有信無“敬”，則獲得不了他們對你的加庇（信是相信而已，敬是讓其鞏固成為一個最大的金剛支柱，支撐你後面所有導證的法行），所以沒有“敬”，加庇力進不到你的身上，後續的因緣力，就無法進來，內證功德的堆砌就堆砌不起來，一切悉地的證量就養培不出來。就如同有土壤和種子卻沒有水，苗芽永遠長不足，“敬”就是因為你需要對天地畏懼，而獲得的天降甘霖等種種滋潤你生命的最重要的恩典。
“心”：對於上師三寶，是否有真正把心放在對上師三寶的恩感上，把心放在佛行事業上，放在修行上，放在未來將成就的菩提解脫的道路上。雖然你可能忙於工作，但至少心的根本核心系在這上面，自然而然就會獲得他們對你的加佑，加佑就是二六時中的守護力，二六時中聖眾會自然而然守護著你，“心”其實和“願”沒有什麼差別，只要有心就會有願，有願就會獲得所有護法聖眾對你如命隨護的加佑力。
“行”：依行獲得加冕—加冕就是你的地行位證，你的修行的證量才能逐步的一層一層的往上升，才能從世俗無明的凡夫慢慢晉升到具福的天眾，從具福天眾慢慢自求解脫，成為初果到四果羅漢眾，之後慢慢發起菩提心，成為一地一地的菩薩眾，才能獲得如來的授記。羅漢是自身為自身加冕，當行很圓滿是自身為自身加冕，當成為菩薩真正往菩薩道邁進的時候，能夠做到“十住行”的時候，佛自然會為你加冕，在定中或修行中見到、領受到佛陀對你的加庇和授記。
佛法沒有離開過信、敬、心、行，離開此四者，你就無法獲得成就圓滿的功德利益，只要對上師三寶三根本及教法，對他們升起恩敬之後，對他們的敬信之心，會返回到你的身上，會獲得無量無邊的聖佑，獲得他們對你無量無邊的守護、加庇與功德的賦予，你的悉地會獲得迅速因緣的量證。
這是緣起戒的五種最主要的核心要義，掌握這五個核心要義，或許過程中會升起無明，但是心只要在這個菩提道上，把心慢慢放在這個軌道上走，你原則上不會犯什麼戒，而且你的修行成就會得到很多很多功德因緣的證量加庇與解脫。
這就是無頂瑜伽的五種緣起要義戒。
蓮華藏上師金剛持 不共講授
無頂瑜珈緣起戒五要義
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開示錄音下載 2
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附記：本文為根據上師金剛持之開示錄音檔記錄、整理而成——
第一次記錄、整理：弟子 廣欣
第二次記錄、校對：弟子 廣海
第三次記錄、校對：弟子 寶浤
2022年5月5日(吉祥月初五) 校稿圓滿
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