東方阿閦如來普日三昧淨焚眾罪三昧觀法
過去隨師習法的記憶已很久遠，但真真切切再諸位上師前所受領的法恩，點點滴滴都還憶永記於心中，由再撰寫、整理（阿閦如來的教法）的同時，更讓我憶起一位相當奇特的上師，幼年種種奇遇通達天地之秘，道功精達，具善妙變化，中年習禪履密，具證法智，安於正法，晚年出家究證體性，其性灑脫，常顯脫離常軌的秘瑜珈行，常人視其瘋癲，一般人非有事，少有人常敢近者，但其變化莫常，實則幫了許多人，所以知其神異者，常求乞幫忙，因師示外脾氣怪異，雖有傳法幾位，但從不讓人皈依為徒，歷有有幾位求法者，求為徒足，因受不了考驗，沒有一個能入其門，但確對吾非常好，雖難免有所考驗，也不會令吾過於難堪，也因長久以來對諸上師的深沉禮敬，所以每見師即頭面三禮，雖然一開始常冷漠以對，但最後卻對吾疼惜有加，終成師唯一真正的入門弟子，授予諸多廣博教法，及尊傳密門法流源承。
惜吾資質魯鈍，法緣未廣，所以致今難興宴晟，浦一見到上師之時，有被他的異行嚇到，之後根本不想再往前面，但返家後當日，於眠光中，即得一如來現示，語：『師具密德，大悲隱蘊，法雲地住，金剛王心，莫閑等視，禮足歸命。』，晨起時修法，再詢本尊，所答也大約如此言語，所以心態一轉，就開始升起恭敬對禮師前，還好長久時日，終得攝受。師禪風灑脫，不凝於儀，有時教受密法，亦是如此，一日於鳳鳴山上關房外的空地，一位師姐問師，什麼是阿閦如來得心要（因如來為上師三本尊之一，當時也傳習我們阿閦如來教法），師就拿著他的竹杖，抬手舉天言：『虛空無礙』，聽完上師此言，整個身心豁然無住，現入廣大無盡的法性光明中，隨後上師即語：『圓朗你作何看！』，吾隨以掌擊地語：『十方圓明』。上師就很高興站起來，拿竹杖敲我頭三下，說：『您這小子還可以』，就走入關房內，三擊杖下，由此破了吾長久以來未能破的禪關，撲天漫地，能仁流心啊！
※【東方阿閦如來普日三昧淨焚眾罪三昧觀法】：這是吾師過去所傳的阿閦如來的三眛之一，當時上師教授時，講授了許多此禪觀的多層面相、即如來所具的廣大功德，但限於無法親自面授故，所以就截略其要點，教授大眾阿閦的滅罪觀法，就如師所講『菩薩行者當盡其方便，隨集廣大功德，所集功德不為私故，乃當為大眾福田故』一個菩薩行者沒有隨時要利益眾生，那就斷會自身的大悲菩提誓言，尤其是修密者的行者，更不能有一刻，忘記對眾的悲心，但縱觀現下的修密行者，每日勤求於諸本尊教軌，狂逐於無量的灌頂，發猛利心持咒修法，但卻忘記對一切眾生的關懷，越修私心越強，越修慢心越重，這真的不是一個很好的現象，所以修行當發心利眾，不是嘴說，而是要實做。
乃至修持禪觀，也要為眾而修，此如來禪觀，就是一開始修持初自悲心蘊，中合融如來悲心，究成普日無怒三昧隨照一切有情，兼隨見日光出顯時，就將您的三昧合融日光遍照之能，讓一切有情皆能蒙日照處觸，脫苦幽冥，降煩惱見，成大悲淨。
※【東方阿閦如來普日三昧淨焚眾罪三昧觀法】如下：
一、依毗盧七支靜坐法，將自身的身心脈息，調鬆、調入明空無染法性中。
二、觀鼻根端口如乳光明，將乳光明吸入中脈，之後七次呼吸，將中脈的業結障氣，慢慢
吐出來。
三、再寂空的身心中，開始升起對（阿閦如來）致心的依命，慢慢就融入如來的悲命中，之後慢慢從心輪中湧出一滴黃金日乳，之後越湧越多，慢慢湧溢到整個心輪，由心輪日輪出生黃金火焰，燒融全身。
四、之後全身無明、私心、欲執全燃燒盡、周身現起大日光明。在此三昧中要的定力穩固、才能續修如下禪觀。
定力穩固有三：
1.身心暢柔：悲心方能柔展。
1.日輪周圓：智願方能遍明。
1.悲心明透：定力方能無礙。
五、在前定力穩固後，身心會常住明光境中，之後三門會於體性中融於如來的三身密證成真實無礙的無怒普日三昧。（尚有更深密的修證，此不述）
六、若有此基礎定力，自見日光出顯時，自就入如來普日三昧，將自身融入大日光明中，願與如來本願相合，銷融所照一切大地有情，普消諸罪，成吉祥善淨。
如此久修不僅能消泯自他重罪，更能成就如來的定力三昧，領師及如來法恩，恭傳諸眾，盼眾能珍修，圓利諸眾。
別註：此法雖開許大眾修持，但實為不共傳承之法要，真實傳承當要于上師面前親授灌頂、口傳、教授三者缺一不可；吾雖普傳此法，是欲讓大眾現受菩薩法益加持，但若欲得完整無漏教授者，日後若有緣，當親自請法，領傳為是。
蓮華藏金剛 著付（刊布於：如意寶珠三昧王）部落格
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