雨寶持世普淨障源懺觀行法の修持功德
淨除障礙！這在一切世出世間修持中都是相當重要的修持法門，若從因果層面而論，很多人生際遇就是因為有障礙存在，所以讓我們承受著很多的生命苦痛與顛簸的歷練，所以若要讓我們際遇平順，首要的目標：就是要淨懺諸業！所謂障礙有很多的面向，諸如在世間的一切功德受用上的不足、人際關係很不良、家庭不和樂、常招人忌妒、乃至常有各種的意外災害………這些種種可視為障礙的現象，就是自身有很多宿障業結，可以觀察的明鑑現象。
這些都是過去所造的業因，現在成熟的業果呈現在我們生活當中的明證；但若不知道要好好的發露懺悔！這些宿業障處還會不斷對我們造成各種的生命困擾；（人不消業，障徒糾結）這是吾常跟學眾講的一句話，不論你是追求世間生活平順自在，抑或是想淨除修行上逆境困頓，最重要的是要淨除自身的所有礙結，而淨除礙結的首要就要：發露懺悔！
當然懺悔的方法有很多種，總略有：理懺、事懺、不二懺這三種！這在很多典籍裡面都有言明這三種懺要的懺由，所以於此就不在多為眥言！但在密教所有懺法中，吾覺得最有效的是：尊依懺！何為尊依懺？就是每一位本尊專一所屬的懺悔法門，因為如此專一對象依止的懺悔，會讓你專注在法的持修當中，讓你的心不會徬徨無依，能專繫一命，經由本尊的加持，讓你身心的障結全淨，徹底會容如於本尊的大悲體性與無染光明，如此有清淨的戒體，再修本尊其他的教法，方能得到所有護法聖眾的護持，讓你未來修持方得相應之處。
※ 【普勸所有密乘行人當修禮懺之法！】：
吾傳法多年來，看到一個特別情況，很多密教乘者都不太願意去修懺悔法，或認為只要修本尊法就好了，為什麼要去修各種的禮懺法門？其實這是很大的錯繆，不管任何修行皆以懺障淨業為首要之功，不論你修持何宗，專注何法門，此一點是不能迴避的事實！為何要修持懺法門簡略原因有二：
1.（修正心向）：很多密教行者在修行有點世間感通或咒力應感時，就開始慢傲自心，不會自行反觀自身心緒，如此只會讓自身越修越偏，離廢正意！此時若能依照著懺文，感懺自過，當能修正自身的修向，不至偏頗！
2.（如念淨懺）：再者修行懺法，密教行者多行金剛薩垛菩薩之百字明咒淨障法門，此法很容易升起三摩地的現授加持，但很可惜其內沒有任何懺向戒文，所以很多初基行者，到後面只注重在咒語或菩薩甘露灌頂的觀修，而忘記自身有甚麼過失需要懺悔，之後只把此珍貴教法，當成是一種方法而離失懺悔本質的修持！所以吾過去教他宗法友，就鼓勵應（金剛薩垛法）與（三十五佛懺）兩者並進持修，別分兩座，早修薩垛，晚修懺佛！如此他們的修持都得到很大的受用。
所以若能有（淨觀法門）與（禮懺法門），合集再一起的法教，其實是最適合一切顯密行者修持的，所以若未能得此法門，如上二法能專行齊修，是對行者修持上最好的修正，而（雨寶持世普淨障源懺觀行法），就合融此兩法門的修要，若行者有因緣照此懺法修持，能遍淨業處，成善勝福。
※ 【雨寶持世普淨障源懺觀行法の殊勝功德！】：
此法其實為吾宗的不共傳承法門，也是真實受持持世法門的第一首修之法！因為受持任何法門，沒有先淨行者宿生過障，遍心皆染慢！何有資格能成為承受本尊法的瓶器？這是現代很多傳法上師都沒去注重懺障之重要，所以造成現在習密的弟子的品質參差不齊！所以受諸法前，當要真實行悔禮懺。
而此懺法跟其他懺悔法不同，此懺直接在法性行做去懺悔，是在根本的心地上解決自身無明的問題，且此傳承直承持世菩薩極短傳承的加持，具有相當強大的加持力，且此法容具三種懺要：
1.（體空懺）：再懺軌寶鏡流水處，現前明會罪相本空的體證究竟。
2.（禮義懺）：再懺軌禮尊懺罪處，依條律文，逐一禮懺淨明自身心染慢與癡斷。
3.（淨觀懺）：再懺悔遍淨業處處，經由於定中懺露，得本尊淨身加持。
所以此法極為殊奧，吾雖開許諸眾修持，但畢竟此法密義極深，若他日能於吾前受法，更為具義；但即使不解文字義，亦可自行先行修持，只要對菩薩專心依命，亦能獲得殊勝加持。
蓮華藏金剛 著付（刊布於：如意寶珠三昧王）部落格
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