修持雨寶陀羅尼法三大殊勝成就本尊略論（雨寶三尊）
在密乘的傳承中一部相當殊勝的福德王法，能使行者在短時間內迅速的累積廣大的福德，那就，那就是有【能獲一切財寶伏藏】之稱的（雨寶陀羅尼）之法門，此法門屬於相當早期雜密系統的教法，目前在外所能找到歷代所留下的經典或各個傳承的密釋藏中，也未有祖師專門對此部教法留下些許完整的著作，或做一完整正統的教授，僅有一些相當零散的注解，這是相當可惜；因此法收錄於藏經的密教部中僅一部原典是解其功德因緣及真言功效的典籍，也未有完整解說本尊身相、壇城安布、修觀訣要…………等，所以此部教法，過去一直埋沒在藏經中，歷經千載才在網路發達的現代，方被慢慢被重光於世，也幸賴諸位法師大德的提暢仰發，此部經典現在才開始流行起來。
相信在廣大的歷史洪流中，此部經典應該有被重視過，也應被具足證上的祖師注解過，甚而也續著其完整無礙的次第修要，但隨著荒煙朝代更替很多的典籍，皆以不復尋覓了，吾過去若要專傳一個法門，除了授法上師所有的共與不共的口訣教授、自身入關的實際修持經驗、本尊聖眾親付之教法心要外，餘者皆會盡其所能將能收集到的典籍，做一完整法門上歷史的會貫，讓習法者能完整之其法門於歷史演進的梗概，我想這本是傳法者的責任，有必要對所傳的法門負責，而長久以來，若時有餘暇，必當對所傳的教法，做一完證考據，這也變成吾長久的習慣，若有教傳未臻圓滿的法藏，若有資料也可做一連貫，若真的連世間文字典籍也無法尋繫，當也於本尊三眛中親炙法授，繫補所缺，法之儀漏，索性昔於諸教法的完整補缺，皆為師所讚許印可，所以此生能盡其命壽，為三寶獻其微力，也不枉此生矣。
而（雨寶陀羅尼）法門，見於藏經中只有兩部經典，為同文異譯的經典，一本為【佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經】為西天中印度摩揭陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉詔譯；另一本【佛說雨寶陀羅尼經】為唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯，此兩部經典其經典原籍相同，只是為不同的三藏法師所譯，而此經典最廣為顯聞，就是其福德之效能，但因此部法藏為前其密乘之藏，未有儀軌經的傳世，所以在諸所傳承中，皆不是相當聞名且宏揚的法教，在很多現今可循的祖師註典如（覺禪抄）、（百寶抄）、…等典籍中有關諸經部的修法，也未有留下此部教法的記載，所以此法在密法普傳的因緣中，一直隱沒不現，但在其他的東密的流派中，則還保留有此法的傳付，在藏密的付傳中，也有此法的流布，不過其所安立的本尊各有不同，也非廣傳之法，一般僅傳許其所屬法脈的弟子，但具有此法的傳承者也相當稀微，所以此法甚是珍貴！
吾從年輕習法甚廣，得法謂豐，但關於此部經藏之法，謹得幾部，雖也在幾位上師前得其口訣，但也覺應針對此法，做一完整補缺，多年前閉關研修此法，已經補圓備，但現今針對此法普傳述論，謹就是世之所見資料，做略點述要；而雨寶陀羅尼法門，在東密的傳承上就吾所學有以寶生如來、持世菩薩為其法所立之尊，但根本上還是以（持世菩薩）為主；而藏密傳中吾所受之法是以（財源天母）為主；在其他特別法脈傳承中亦有以（釋迦牟尼佛）為立之修法；而台密或二部神道持修雨寶法之不共本尊，就是（雨寶童子）尊，所以在世間共緣起上，雨寶陀羅尼經主流法系最重要有此（三大本尊）：持世菩薩、財源天母、雨寶童子。所以若欲持修雨寶法，不論您依持任何法脈，皆可多誦此三尊菩薩名號：
南無 持世菩薩摩訶薩。
南無 財源天母菩薩摩訶薩。
南無 雨寶童子菩薩摩訶薩。
必得更豐足圓滿的相應，日後有暇，再於三尊菩薩的緣起功德做為略述，希望眾能於雨寶法中，豐實資糧，覺邁實相。
蓮華藏金剛 傳付
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