如何得三歸五戒守護神王守護的方法
一、 行願真實：每一位成就的佛菩薩，必當有其自己的願力，行願即是菩提心的實踐，沒有一位佛菩薩不依願成就，所以每一個發心的行者都要依緣發起自己的願力，不要自稱大乘菩薩的行者，結果卻變成菩薩救度的對象；所以修行除了要找尋與自身有緣的菩薩來修學外，更要瞭解菩薩的願力好好去行持，與此基礎願力上而且更要依緣發起自己的願力，如同禪宗說：「未超師手眼者，不堪傳授。」要觀察有情的苦趣，發起令其解脫悲願，以無窮的生命度盡無量有情，千萬不要自求解脫，棄捨有情；發起願力後真心實踐，以無窮的生命完成自身的願力不生退墮，這才是一個菩薩行者所應行持的，一個發心的行者，是為一切護法聖眾所共護的，因悲憫有情不捨故！
二、 護戒如命：一個持守戒法的人，其心必定是端正的，因它不僅圓足世間的道德，而且以此戒法來成就無上菩提生命的增上者，其行不僅是人所崇仰，眾所恭敬，是共為一切天人護法所守護的，如經所云：「佛語長者汝今受是三歸五戒，莫復如前受歸戒法也。破是歸戒名為再犯；▲若三犯者為五官所得便，輔王小臣都錄監伺五帝使者之所得便，收神錄命皆依本罪；是故我說是言，令清信士女勸受歸戒，歸有三十六鬼神之王隨逐護助，戒有二十五神，營護左右門戶之上辟除凶惡▲六天之上天帝所遣歸戒之神，凡有億億恒沙之數，諸鬼神王番代擁護不令衰耗，諸天歡喜皆言善哉當共護之。▲如是持戒若完具者，十方現在無量諸佛菩薩羅漢皆共稱譽，是清信士女臨其終時，佛皆分身而往迎之，不使持戒男子女人墮惡道中，若戒羸者當益作福德，布施持戒忍辱精進一心智慧，燃燈燒香散雜色華，懸繒幡蓋、歌詠讚歎、恭敬禮拜，益持齋戒亦得過度。若不能如上修行如是功德。▲復持戒不完向諸邪道覓求福祐，三歸五戒億億恒沙諸鬼神王各各離之，惡鬼數來而嬈近之，因哀致病耗亂其家，起諸病痛遂致喪亡，財物不聚所向不偶，死復還墮地獄之中，雖戒具足不持六齋。猶華樹無果婦人不產，種穀不滋治生無利，折耗失本吏無衣幘，不持齋戒無利如是。」由此可知若一般修行者不受持五戒，必多行為不正，而常行惡業，廣作違犯道德之事；如此因果現前，常受惡業的侵凌，必使生命再困桀不順的痛苦中度過。
三、 護教利生：每一位守護教法者，也如同與護法本誓無二的行持者，它是善觀一切緣起，能讓一切眾生於諸佛教法中得益，如同大日經所說：「菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟。」不僅以正知見守護一切諸佛正法，不令斷絕善流世閒；更能使一切佛法流注每一位有情的身心，善盡一切方便，令眾生開示悟入諸佛知見，讓無明腦筋能頓斷息止，讓生死流轉當體截斷，讓菩提法身由此成證，讓究竟佛果當體圓成。如此之者一切護法善護是人。
四、 真實菩提：『般若為諸佛之母，大悲為諸佛祖母』，一切諸佛無不以大悲為根本而成就，何謂菩提？『上求佛道，下化有情。』所以不管顯密教義，無不以大悲心為前導，行者成佛所為何事？無不是以令眾生明悟本來佛性為根本大事，以此因緣，行者當以明心見性為今生究竟努力為目標，以救度一切有情為職志，以此兩事為大事，所以要時時讓佛法在生命交涉，以佛法來安立我們的生命。而一切的護法皆是守護菩提心者，所以一位真實行持菩薩行的行者，何愁沒有護法來守護。
五、 常憶其恩：佛陀曾說每一位修行者，都要修持六念法，其中有一項就是【念天】，天是具足福德廣大的有情，許多天人、世界主都是護持佛法相當有力的聖賢，所以常憶念諸天守護之德，也是能讓我們成就的助緣。而密乘尤以「護法為事業根本」更加珍視護法的重要性，因為我們很多世出世間佛行事業的成辦，皆須其相助，方能順利圓成。而經中有云：「禮敬十方佛。當取月八日七日持齋，若欲行來常著身上，若著頂上若著胸前，若惡魔相逢無不除卻。若男子女人著此三歸五戒善神名字時，若入神祠是諸邪神皆驚起為其人作禮，何以故？此人帶持諸佛所說三歸五戒神名字故。佛語梵志：此歸戒鬼神名字至尊至重。諸佛護念汝好宣行之。」所以我們也可以常於早晚時，諷誦其名號祈請加祐我們世出間咸得吉祥平安，同時也應我們修行的功德，迴向予他們，希望他們也能早日成佛廣度有情。
六、 善培德本：『道高龍虎伏，德重鬼神欽。』這是古人對有德之士的稱頌，也是做為人修養道德的一個體現，一個人只要遵從人本的道德體性，此人必然身中充溢著浩然正氣，由內不違自心的行持，到外的遵循世間道德的圓滿生命，就算其不信仰任何宗教，此人也是一個人天所崇敬的對象，一切人天的鬼神乃至出世間的護法聖眾，豈有不祐護之理。
蓮華藏金剛 謹述
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