修學佛法必具三要見地行持（惟取正見入覺道）下
三、無滅願力恆相續：（發起自己的大悲願力，恆持相續實踐。）
願力是一切諸佛成證的根本，沒有一尊佛不是依願成證，所有的菩薩行
者，直至成就佛果，沒有一個不為自己的願力真心而行，而來圓滿成就佛果，對顯教
行者而言稱為：「願力。」，對密教行者而言就是：「三昧耶誓句。」，而自身即是以此
誓句（願力）成就之身，就稱為：「誓句身。」，所以無論顯密的修行，無一不是依願成證。
每一位菩薩行者的大悲誓願，皆是不忍眾生再困厄中成佛大悲菩提心的實踐，依緣依境，隨緣發起解脫眾生苦厄大悲願力，如同：阿彌陀佛的四十八願、藥師佛的十二大願、文殊十大願等皆是，這些諸佛菩薩從因地到果地，乃至成佛，無一不是盡力的圓滿廣利有情的大悲願力，所以我們應當效法諸佛，隨緣發起自己的願力，努力的來實踐，直至成佛永不退轉，恆常相續。這才是我們菩薩行者所要發起實踐的行願菩提。
密教常強調『即身成就。』，而『即身成就』並非金剛乘的專利，在佛陀的時代即身成就本來就是理所當然之事，其實不論顯密的修學者，再修證上皆當對自己要求即身成就，佛陀所教示如此多的佛法，本來就是要我們即身成證的，是要我們當生契入諸法實相成證解脫的，只是後來佛法淪為學術上的討論，讓我們疏於修證，是我們負了佛陀的大恩，我們應當深起慚愧，真心修證，以期即身圓證諸法實相，圓滿解脫。
雖然我們能即身成證諸法實相，但在因緣上：我們還是要去究竟圓滿相續我們對眾生的責任、對諸佛的付託，不斷的去圓滿我們的誓願，實踐我們的願力，不要錯解修證密法就不用發起自己的願力，不去實踐廣力有情的悲心，這是不可以的！就像顯教：如廣欽老和尚他是開悟者，即使開悟依舊是度人無數，密教如同：密勒日巴大師，他亦是開悟者，即使最後被人下毒，即將身歿之際，依舊是在度化有情。
所以我們在修證上應當：要求自己即身成就。再行願上我們應當：真實的發起自身的願力『以無窮的生命，度盡無量的有情』幫助一切眾生成佛。
＊所以規劃自己的修行生活，應當從初發心學佛就開始，而且應當如祖師所說的「高高山頂立，深深海底行。」一般，發起最廣大殊勝的菩提大願，要圓滿一切眾生成佛並莊嚴諸佛淨土，而一切的修行，要從最基礎開始扎根勤學。從當下開始，用一切的生命來莊嚴諸佛事業，度盡一切的眾生；從現前的一念就進入成佛的生涯歷程，不管百千萬億劫，都不退的走向成佛的大道。（此最後一段文章摘自於佛門正論。）
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※頂禮如意輪三根本承恩聖眾，願法眾聞解，法行密義，圓証諸佛果地。 弟子 如意寶（蓮華藏）叩恩謹述
＊（請尊重法故）：
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